Test

Från Basvrak
Version från den 13 september 2011 kl. 14.25 av Gres (diskussion | bidrag)
(skillnad) ← Äldre version | Nuvarande version (skillnad) | Nyare version → (skillnad)
Hoppa till navigering Hoppa till sök


Att vara ute på Internet Möjligheterna att använda Internet innebär ett ökat ansvar och ska alltid användas med gott omdöme. Användningen får inte medföra negativa konsekvenser för kommuns anseende.

Till exempel är det ej tillåtet att ansluta sig till, vidarebefordra eller ladda hem material från internetsidor vars innehåll är olagligt (till exempel barnpornografiskt eller rasistiskt). Det är inte heller tillåtet att besöka sidor med spel om pengar, hämta material som kan uppfattas som kränkande eller på annat sätt är olämpligt. Exempel på sådant kan vara sidor om våld och pornografi.

I xx kommuns nät loggas all trafik mot Internet och från dessa loggar hämtas regelbundet statistik vilket innebär att missbruk kan identifieras.

Det är inte tillåtet att söka barnpornografi på Internet. Barnpornografiskt material är illegalt (olagligt) och skall rapporteras in till polisen. I kommunens utrustning finns filter som rapporterar in förekomster av barnpornografiskt material till en central instans.

Om du av misstag stöter på barnpornografiskt material på en sida på Internet skall du rapportera in sidan till Rikspolisens barnpornografigrupp på adress childabuse@rkp.police.se. Ta hjälp av din lärare om du inte kan klara det själv. Du ska inte berätta vilken sida som du varit på för att minska antalet personer som får kännedom om sidan.

Om du skulle hitta barnpornografi på en av kommunens datorer skall du omedelbart rapportera det till din lärare. Om du inte gör det kan du själv bli anklagad.

---

rosebud


577 the
 530 and
 381 to
 352 of
 245 in
 229 a
 159 is
 136 03/05/2011
 114 for
 108 with
  99 as
  93 test
  93 are
  83 we
  80 agile


#!/usr/bin/bash

wget $1

fn=`basename $1`

maxrate=0
maxurl=""

for i in `grep rtmpe $fn | sed 's/.*value="\([^"]*\)"/\1/' | sed -e 's/url:/ /g'`; do

    if [[ $i =~ ^rtmpe ]]; then

        url=`echo $i|cut -d, -f1`
        rate=`echo $i|cut -d, -f2|cut -d\| -f1|cut -d\& -f1|cut -d: -f2`

        if [ $rate -gt $maxrate ]; then
            maxrate=$rate
            maxurl=$url
        fi
    fi

done

echo $maxrate:$maxurl

rtmpdump -r $maxurl --hashes -o `basename $maxurl`

---

nartunaenheten@norrtalje.se Det uppstod ett problem i det mottagande e-postsystemet. Fler än en användare har samma e-postadress. Problemet måste åtgärdas av det mottagande systemets administratör. Meddelandet kommer inte att skickas igen automatiskt. Lämna följande text till systemadministratören och försök sedan att skicka meddelandet igen manuellt efter att problemet har åtgärdats.



ARGUMENT FÖR TOMTENS EXISTENS Sammanställda af Arktiska Inkvis...itionens folkbildningsorgan

Kants argument för Tomtens existens 1. Min moralfilosofi kräver att Tomten existerar för att överhuvudtaget verka någotsånär rimlig. 2. Min moralfilosofi är uppenbarligen korrekt. 3. Tomten existerar.

Klockmakarargumentet På samma sätt som existensen av en klocka implicerar existensen av en klockmakare implicerar existensen av julklappar existensen av de nissar som tillverkat dem (och det vore orimligt att erkänna existensen av nissar utan att också erkänna Tomtens existens). Alltså existerar Tomten.

Argument med stöd i Leibniz 1. Vi lever i den bästa av alla världar. 2. En värld i vilken Tomten existerar är bättre än en värld i vilken Tomten inte existerar. 3. Vi lever i en värld i vilken Tomten existerar.

Occams enkelhetsargument 1. Många människor tror på Tomtens existens. 2. Den enklaste förklarlingen till detta är att de har skäl att tro på Tomtens existens. 3. Den enklaste förklaringen till att de har skäl till detta är att Tomten faktiskt existerar. 4. Tomten existerar.

Reverse Russell's Teapot 1. Vi har inte tillräckliga skäl att tro att Tomten existerar. 2. (1) är inte något konklusivt bevis för att Tomten inte existerar. 4. Vi har inte tillräckliga skäl att tro att Gud existerar. 5. (4) är inte något konklusivt bevis för att Gud inte existerar. 6. Gud existerar. (4, 5) 7. Analogt existerar också Tomten. (1, 2, 6)

Pascals vad 1. Antingen existerar Tomten, eller så gör han det inte. 2. Om Tomten inte existerar så kommer han inte att ge mig några julklappar oavsett om jag tror på honom eller inte. 3. Om Tomten däremot existerar är chansen större att han ger mig julklappar om jag tror på honom. 4. Att tro på Tomten ger under alla omständigheter ett bättre eller likvärdigt utfall än att inte tro på Tomten. 5. Alltså är det rationellt att tro på Tomten.

Auktoritetsargumentet 1. Mamma säger att Tomten existerar. 2. Tomten existerar.

Kierkegaards argument för tro på tomten 1. Att tro på Tomten är absurt och oförnuftigt. 2. Tron är större än förnuftet eftersom vi kan inse detta och ändå tro på Tomten. 3. Vi bör därför acceptera förnuftets otillräcklighet och omfamna en absurd och omöjlig tro på Tomten.

Zenbuddhistisk koan Vad är ljudet av enahanda julklappar?

Logiskt giltigt argument utan kontroversiella premisser (som ändå hade underkänts av Bertrand Russell, den hedningen. Alla som kan förklara vad som går galet i denna argumentation vinner en kaka) 1. För att kunna bära en huvudbonad måste man existera. För alla x(Hx -> Ex) 2. Om man bär en röd luva bär man en huvudbonad. För alla x(Lx -> Hx) 3. Tomten bär en röd luva.Lt 4. Tomten existerar Et

Platons argument för Tomtens existens (utdrag) Hypokritos: /.../ och godtar jag detta tvingas jag också godta att jag är ett litet, kort och kraftigt kärl för servering av den dryck som fås genom att låta kokande vatten ta smak av olika örter. Detta är den anordning i vilken man håller mig, och detta är det rör genom vilket drycken hälles upp. Sokrates: Förvisso. Hypokritos: Jag ser nu vilka osanningar jag tvingas godta genom svaren på de ledande frågor du ställt till mitt argument om Tomtens ickeexistens. Sokrates: Och vad lär du av detta? Hypokritos: Vad varje förnuftig Atenare redan har insett, att Tomten existerar. Sokrates: Naturligtvis. Hypokritos: I sanning, du är vis, o Sokrates.